Por ing. JuliƔn Romero Tehuitzil
18 de Octubre 1519: HernƔn CortƩs
La "Matanza de Cholula", como es conocida en la historia de MƩxico.
PƔrrafos como aparecen en las diferentes referencias.
Desde que la región fue supeditada a encomiendas, la ciudad se enfrentó a una nueva
organización espacial: tanto la Suma de Visitas de 1548 (REF 8).
Como la visita concreta hecha a la ciudad en 1564 (REF 9), y la descripción que de ella nos dejó su
corregidor en turno en el año de 1581 (REF 10) coinciden en que la población de la ciudad se
compactó en torno a seis barrios, en concordancia con la antigua distribución prehispÔnica de
grupos Ʃtnicos y linajes.
De esta manera, los barrios fueron bautizados bajo las advocaciones de Santos Patronos de la
religión conquistadora, sobreponiendo el nombre cristiano al topónimo indĆgena.
AsĆ los Barrios -significativamente llamados Cabeceras en el mapa elaborado en 1581 por el
corregidor Gabriel de Rojas- eran a saber:
1) San Miguel Tianquiznahuac
2) Santiago Mizquitla
3) San Juan Texpolco
4). San Pablo Tecama
5) Santa MarĆa Quauhtlan
6) San AndrƩs Colomoxco
.
Esta división respondió al seguimiento que los españoles hicieron de las demarcaciones
habitacionales prehispƔnicas, pertenecientes a los distintos linajes tolteca-chichimeca que se
asentaron en la ciudad después de su migración desde las llanuras septentrionales.
Utilizando Información que Paul Kirchhoff obtuvo del anÔlisis de uno de los mÔs completos
documentos indĆgenas sobre el poblamiento del valle se puede inferir que los barrios
mencionados correspondieron a los espacios ocupados por cinco de los once.
Grupos tolteca-chichimeca que se trasladaron de la parte norteƱa del altiplano central.
Los Tianquiznauaca se concentraron en el Primero,
Los Mizquiteca en el Segundo,
Los Texpolca en el Tercero,
Los Quauteca en el Cuarto y Tecameca en el Quinto respectivamente. (REF 11).
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Con respecto a los demÔs grupos, no se sabe su ubicación precisa: como pudieron establecerse
en otras regiones del seƱorĆo, pudieron haberse asentado en otras comarcas del valle o, aun
pudieron ser englobados por estos cinco “clanes geogrĆ”ficos", siendo esta Ćŗltima hipótesis la
mÔs aceptada y la que sugiere el equipo de etnohistoriadores al que debemos la edición mÔs
reciente y facultada de la Historia Tolteca-Chichimeca. (REF 12)
En relación a San Andrés Colomoxco, es probable que esté relacionado con Colomochcatl, jefe
de una de las ramas Ʃtnicas chololteca (REF 13).
SegĆŗn la crónica indĆgena del siglo XVI, este noble seƱor desterró a un grupo mixteca-popoloca
de las Ôridas sierras del sur y lo estableció en la ciudad de Cholollan .alrededor del siglo XIII (no
se sabe si como esclavos, tributarios o colonizadores). Se ha supuesto que ocuparon el Ɣrea al
sur de la gran pirƔmide, precisamente donde se encuentra el barrio de San AndrƩs Colomoxco
(REF 14).
El hecho de referirse a estos barrios como "cabeceras" en la primera mitad del siglo XVI, hace
pensar en un gobierno indĆgena compartido, donde los caciques locales de cada porción de la
ciudad mantenĆan autonomĆa con su población. Por su parte el hecho de abandonar tal
denominación y adoptar el generalizado tĆtulo de "barrios" en los documentos de fines de ese
siglo y subsiguientes, nos delata que la progresiva implantación de la estructura municipal para
el gobierno indĆgena dio unidad a esta atomización de poderes locales: por un lado la sede del
cabildo indio localizada en el centro y los barrios sujetos por otro; No obstante los barrios
mantuvieron su jurisdicción territorial proyectado desde el mismo barrio mismo, integrante de la
ciudad, hasta la frontera del distrito español, asà cada barrio siguió siendo cabecera de barrio
pueblos sujetos rotÔndose sus dirigentes en el gobierno de toda la república.
Una escisión en el ensamble étnico de Cholula hizo que los descendientes de un linaje
denominado Tenenquihua obtuvieran canonjĆas espaƱolas y predominio polĆtico sobre todos los
demƔs cacicazgos locales.
Se sabe que ubicaba en la cabecera -barrio de San Juan Texpolco-. Consta en un lienzo
indĆgena elaborado en la segunda mitad del siglo XVI (Mapa Cholula) que formaba parte de la
fracción chololteca aliada a los españoles en contra de la Triple Alianza. Otra fracción hostil
habrĆa de sufrir la represión del conquistador.
La leyenda dice -y el mapa corrobora- que los nobles y guerreros chololteca habĆan hospedado a
las huestes de Cortés en su avance a Tenochtitlan con la condición de que permanecieran sus
aliados tlaxcalteca acampados fuera de los lĆmites de la ciudad, y con la intención de tenderles
una emboscada dentro de ella.
Los seƱores de Tenanquiahuac -rencorosos por su sometimiento al poderĆo mexica- no sólo se
abstuvieron en cooperar en la celada, sino que alertaron a los espaƱoles de la treta de los
dirigentes indios.
El resultado fue lo que se ha llegado a acuñar en la tradición popular como "la matanza de
Cholula", de la que Torquemada cita seis mil indios victimados. El famoso lienzo de Tlaxcala y el
mismo de Cholula dedican un espacio donde los tlacuilos consignaron el acontecimiento con
cuerpos desmembrados y teocallis en llamas.
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Pero la "legendaria traición" no paró ahĆ. La anciana esposa de un seƱor de la otra nobleza
chololteca, la que desconfiaba de la amenazante tropa española, lo instigó a secundar a los de
Tenanquiahuac; Ć©l se negó y ella no sólo fue·la voz que puso en alerta a CortĆ©s a travĆ©s de
Malintzin sino que apuñaló al tozudo, esposo;
EI Mapa Cholula; en la descripción pictogrÔfica de lo sucedido, coloca a la vieja india al centro:
en dialogo con el capitƔn y su doncella intƩrprete.
AsĆ esta singular visionaria de la insalvable tragedia histórica, por suceder, es proclamada “Reina
de Cholula'', bautizada con el nombre de daƱo MarĆa IlIamantecuhtli y mercedada con vastas
tierras: " ...
nuestra abuela lIamateuhctli; ella sola recibió a Cortés ... e lIamateuhctli descubrió la traición por
allĆ” en 1521 (sic)", escribĆan los seƱores de Tenanquiahuac al reversa del lienzo. (REF 15),
En consecuencia y gracias a esta delación, los hijos de dicho señorio fueran los que se
alternaran el gobierno de la ciudad por lo menos hasta fines del siglo XVI; los Acapixahuatzin, los
Chichimecayotl, los Tecuanhuehuetzin y, clara ... los lIamatecuhctli; (REF 16).
La inquietante presencia del ejército español fue entonces el catalizador que rompió el equilibrio -
seguramente precario- de la jerarquización del poder en la nación mesoamericana.
En recompensa a las favores prestadas en la guerra de conquista, el Rey ordenó en 1535 se
reconocieran los gobiernos de Cholula, es decir, la dirigencia de las referidas familias.
Dos aƱos despuƩs, el conglomerado de indios fue honrado -por el misma personaje- con el
otorgamiento de la categorĆa jurĆdica y nobiliaria, de Ciudad Real, bajo la advocación protectora
de San Pedro Apóstol y la asignación de un escuda de armas.
La misma cĆ©dula real concedĆa la medición de una legua de tierra por cada viento -desde su
iglesia- para ejidos y propios de su comunidad.
AdemÔs, decretaba con el fin de propiciar "buena Administración de justicia y buen Gobierno
para que estĆ©n (en) policĆa las indios", se nombrase y confirmase por el Virrey''' ...
Conquista y Colonización de CHOLULA Por ing. JuliÔn Romero Tehuitzil PÔgina 4
Cada aƱo un Gobernador, Alcaldes .ordinarios, Alguaciles, Mayor, Escribano y demƔs .oficiales
de RepĆŗblica para que entren en consejo y hagan sus Cabildos y Ayuntamientos (en) la forma
acostumbrada".
Mandaba por última, que las oficiales fueran caciques y principales electos a satisfacción y
confianza para prestarse a" … nuestra Real y Servicio" (REF 17).
En otras palabras, las dirigentes de la nobleza prehispƔnica (los pocos sobrevivientes de la
masacre) que gobernaban de antaƱo una inmensa superficie del otrora imperio chololteca, se
tenĆan que conformar ahora con el gobierno de un Ć”rea de diez kilómetros cuadrados!.. y eso en
premio por las favores ofrecidos a la hazaƱosa empresa conquistadora.
La unidad étnica que mantuvo la comarca antes de la llegada de las europeas, sufrió la misma
fractura contundente que propició la división polĆtica inspirada en el municipio ibĆ©rico, sobre las
antiguas Ɣreas tribales de MesoamƩrica.
Sólo la institución espaƱola del corregimiento tuvo lĆmites mĆ”s abarcadores en la región, pero
siempre menares al gran dominio tribal.
El porquĆ© obtuvieran canonjĆas espaƱolas en el siglo XVI, San Miguel Tianquiznahuac y/o
Tianguisnahuac ó TianguisnÔhuetl)
DoƱa MarĆa Ylamateuhtli, la misma que descubriera a los oĆdos de doƱa Marina la traición
fraguada en Cholula contra los espaƱoles. Como natural desta ciudad fue descrita por CortƩs, al
momento de susurrar el secreto de su confidencia a la intĆ©rprete india sobre “cómo muy cerquita
de allà estaba mucha gente de Muctezuma junta [...] para nos matar a todos. Códice de Cholula
—Ćŗnicas fuentes que refieren su existencia—, se acercó a Malintzin para advertirle del ataque
cholulteca hacia los conquistadores y ofrecerle su casa y la mano de su hijo para salvarla.
Bernal DĆaz del Castillo escribió en su texto Historia verdadera de la conquista de la Nueva
EspaƱa lo siguiente:
Una india vieja, mujer de un cacique(…), como sabĆa el concierto y trama que tenĆan
ordenado, vino secretamente a doña Marina, nuestra lengua [...] y aconsejó que se fuese
con ella [a] su casa si querĆa escapar la vida, porque ciertamente aquella noche y otro
dĆa nos habĆa de matar.
En el documento se encuentra una frase manuscrita que se lee textualmente:
“Ylamateuhtli, seƱora de Cholula, amiga de los nuestros”. Es lógico que la Ćŗltima palabra en esta
oración aduladora se haya referido a los conquistadores españoles.
Ya anciana cuando los espaƱoles arribaron, Ylamateuhtli era la esposa de Quetzalcouatzin
según la interpretación paleogrÔfica del códice original en papel de amate. (REF 18). gobernante
de una unidad seƱorial secundaria de Cholula o parcialidad llamada Tenanquiahuac, no
obstante, a la facción que desconfió profundamente de la presencia amenazante de los
invasores.
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Sometimiento Colonización de Cholula,
en la Ʃpoca de la Nueva EspaƱa
Pareciera ser que nada ha cambiado en Cholula siempre el mismo sometimiento???????
En 1594 se concluyó la edificación de los portales que adornan todavĆa en la actualidad el lado
poniente de la plaza. La arquerĆa de clĆ”sico modelo espaƱol, sirvió para la realización de los
mercados semanales.
De tal forma, tenemos que al concluir el siglo XVI Cholula terminaba por vestirse de ciudad
occidental.
De la antigua pompa Choluteca nada quedaba.
Desde su conquista, el imponente centro ceremonial se fue reduciendo a algunos cerrillos
(edificios) de adobes deslavados a un lado de la gran pirĆ”mide, que ya para entonces tenĆa
vegetación encima y servĆa de madriguera a conejos y vĆboras
EI corregidor de la ciudad escribió en 1581, apenas sesenta años después de la invasión por
toda la ciudad reliquias de otros muchos menores (cerillos) que con los edificios de las casas se
han ido gastando como lo hacen hoy de las que hay.
Es innecesario decir que los espaƱoles residentes en Cholula tuvieron en torno a la explanada
central su Ć”rea residencial. AquĆ©lla, tan caracterĆstica de las villas mediterrĆ”neas, "era
primeramente la plaza de armas en la que se hacĆan periódicamente las demostraciones' o
alardes. " del poder espaƱol.
La ciudad llegó a ser una expresión muy acabada del sometimiento disciplinado, eficaz, pacĆfico
y civilizado de la población indĆgena, siendo motivo de ufanación y paso obligado de la alta
burocracia virreinal.
El Mapa Cholula tiene inscrito el encuentro y entrevista del Virrey saliente D. Antonio de
Mendoza con el entrante D. Luis de Velasco en 1550. La ciudad fue elegida para tan importante
evento y no la próxima y señorial ciudad de La Puebla de Los Angeles.
Otras visitas distinguida fueron el Conde de la Coruña en 1580, que volvió a visitarla ciudad en
1590 para recibir al MarquƩs de Villamanrique y darle las tradicionales instrucciones en el relevo
del gobierno virreinal.
En las postrimerĆas del primer siglo colonial, la ciudad ya albergaba por lo menos a 83 familias
espaƱolas y seguĆan llegando mĆ”s.
El primer cuadro y un par de manzanas adentro constituĆa desde entonces el "CENTRO",
tĆ©rmino sociologizante que diferenciaba al nĆŗcleo urbano espaƱol del contorno indĆgena y, mĆ”s
bien rural de los barrios.
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Junto con el espaƱol, entró un nuevo grupo Ć©tnico que fungĆa como objeto suntuario enaltecedor
del status de la persona que lo consumĆa los negros en calidad de esclavos.
Arrancaba entonces un proceso de mezcla racial que conferĆa a la sociedad de Cholula un
complicado rasgo estamental con el tiempo.
La ciudad se equipaba poco apoco de una infraestructura que' respondĆa a las requerimientos de
su población blanca. Comercios con avĆas de consumo espaƱol se abrĆan paso junto a las
tiendas "mestizas", ambas propiedad de espaƱoles;
Era el inicio de los talleres artesanales exclusivos de europeos, y cuando los obrajes perfilaban
ya una férrea servidumbre india hasta ser un rasgo distintivo de la ciudad y su región. A su vez,
los hacendados espaƱoles comenzaban a disputarse el terreno, buscando o propiciando huecos
entre los distritos Ʃtnicos para instalar sus empresas productivas.
Un indiscutible indicador de este reacomodo nos lo da el hecho de que entre 1590 y 1600, los
indios se veĆan ya muy impelidos a replegarse.
Las ventas de tierras indĆgenas se dieron a razón de 300 pedazos en dicho decenio. Sólo los
caciques se deshicieron de casi 1530 hectƔreas de su patrimonio territorial, pasando casi todo a
manos espaƱolas.
Se daban los primeros pasos irreversibles hacia la desintegración étnica la pérdida del soporte
material que daba motricidad a las relaciones intraƩtnicas.
"Para la etnia ( ... ) el territorio es 'tierra base de su subsistencia y el lugar donde entierran a sus
muertos"71
El proceso habĆa comenzado. El germen de la hispanización económica, polĆtica, ideológica,
cultural y hasta arquitectónica de uno de los asentamientos indĆgenas mĆ”s antiguos de AmĆ©rica,
se encontraba ya depositado en su seno. Su desarrollo y empuje dependerĆan ahora de la
contención que el indĆgena pudiera oponer y de la firmeza en el manejo de sus, lĆmites Ć©tnicos
para no verse, desalojado de su propio Ɣmbito civiliza notorio.
Los pocos documentos de Cholula para el siglo XVII ubicado y consultado hasta la fecha por
diversos especialistas, no permiten contemplar un panorama Ćntegro de la vida Choluteca en
este periodo tan oscuro en la historiografia sobre la Nueva EspaƱa. Sin embargo, ellos dejan
entrever la continuación de los procesos desintegradores de la, etnicidad indĆgena, la retracción
de las jurisdicciones Ć©tnicas y el debilitamiento de las instancias polĆticas indias.
Estos fenómenos -acordes con los años en que se consolidaron, las instituciones coloniales y se
estructuraron los dispositivos para una creciente transferencia de renta virreinal a la Metrópolis
han reflejado en algunos acervos del Archivo General de la Nación.
Una rƔpida ojeada de las manuscritos cholultecas (de 1602 a 1675 y 1693 a 1699) que han
surgida al escudriƱar las Ramas de Indios, de Tierras y de Mercedes Reales, dan fe de la
persistencia del repartimiento. De indios, la compulsión con la que las obrajeros españoles
cautivaban mano de obra indĆgena, el despojo cometido por los peninsulares contra los bienes
de las naturales ya fuera por la "escandalosa proliferación" del ganado y la gran propiedad
territorial o al travƩs de la artimaƱa de las "composiciones", la ineficiencia de las disposiciones
giradas por los virreyes para proteger a la comunidad indĆgena, la creciente exacción tributaria y
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el declive de la producción y venta de grana por abuso de jueces, la intromisión española en los
asuntos de la república de indios, asà como la corrupción de sus propias oficiales, y por último ...
la fatigada e interminable queja de los indios comuneros por todas estas arbitrariedades.
En fin, el siglo XVII siguió agobiando la existencia de las antiguos detentadores de la comarca.
Pero esta historia de expoliación se contraponĆa la prosperidad y la bonanza de las empresarios
espaƱoles que veĆan la transformación urbana con beneplĆ”cito.. El cronista A: de Vetancourt,
hacia 1675, dirĆa: "hay, aunque sin torres con menos vecinos y caserĆas”, de recreación verla,
tan bien adornada y de tanta frescura y arboleda hermoseada.
Los virreyes siguieron siendo recibidos por las complacientes habitantes blancos de la ciudad,
que obligaban a la población indĆgena oprimida a mostrar reverencia y agasajar a sus
excelentĆsimas visitantes.
Asà sucedió en 1640 cuando hizo su entrada a Cholula el Virrey Marqués de Villena y Duque de
Escalona, en donde hubo arco triunfal de pinturas (..) hospedƔndose su Excelencia, en el
convento de San Francisco donde los religiosos lo recibieron con una religiosa comedia, mitotes
y tocotines de lo principal de los indios. (hoy mayordomos, principales, etc. etc nada ha
cambiado)
La fastuosidad de estos festejos llegó a oĆdas de Carlos II, quien prohibió en 1693 -
principalmente en Cholula- "a causa de las gastos excesivos que esto significaba y del
empobrecimiento a las indios que daba lugar.
Esta historia continuara……..
(REF 8) Francisco del Paso y Troncoso, Papeles de Nueva EspaƱa, 2a. Serie, Vol. 1, Madrid 1905.
(REF 9), Citado en F. Sholes y E.B. Adams, Sobre el modo de tributar de los indias de Nueva España a su Majestad, México, José Porrúa e Hijos, 1968.
(REF 10) Rojas, op. cIt.
(REF 11). Kirchhoff, Los pueblos de la historia.
(REF 12). Kirchhoff, et. al, Historia Tolteca-Chichimeca ...
(REF 13) M. Olivera asevera que la tradicional reivindicación autonomista de esta cabecera puede remontarse a la época del dominio olmeca-xicalanca; Mercedes Olivera, "La importancia
religiosa en Cholula".
(REF 14), C. Reyes Garcia,
(REF 15) Luis Reyes, "El mapa de Cholula" (traducción y paleografĆa), mecanoescrito citado en Cayetano Reyes Garcla.
(REF 16)..Cfr. Slmons, op. cito
(REF 17). Agripina DĆaz GarcĆa, "Las mayordomĆas en MĆ©xico, el caso especifico: San Pedro Cholula", Tesis de MaestrĆa en Ciencias Antropológicas, MĆ©xico, ENAH, 1979.
(REF 18). Francisco GonzĆ”lez-Hermosillo Adams y Luis Reyes GarcĆa, op. cit., en prensa
Se despide su amigo ING JuliƔn Romero Tehuitzil
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