Devoción retenida: el padre que no soltó el poder… ni el comité de fiesta
En San Antonio Texcala, los santos patronos ya no se celebran con incienso y procesiones, sino con retenes civiles, reclamos airados y acusaciones de opacidad. El epicentro del conflicto no es la parroquia, ni el altar, ni el campanario: es el comité de fiesta patronal, que lleva cuatro años sin moverse un centímetro —ni en sus cuentas ni en su conformación—, protegido por la sotana del padre Ramón Medecigo Guzmán.
Este domingo, el enojo acumulado de los feligreses explotó. Durante una asamblea comunitaria, el sacerdote informó que no habría cambio de comité, pese a que desde su llegada prometió que el relevo sería anual, como mandan los usos y costumbres del pueblo. La respuesta fue inmediata: algunos habitantes le impidieron salir del lugar por varios minutos, lo confrontaron, grabaron videos (que él pidió no difundir) y le gritaron frases que suelen escucharse más en cabildos que en templos:
“No lo queremos ver acá, mejor que no vuelva”.
De la fe al fastidio
La historia no empezó ayer. Según los inconformes, el comité actual fue impuesto por el sacerdote en 2021, y desde entonces ha operado sin rendir cuentas claras. No hay cortes de caja públicos, no se entregan comprobantes, y la lista tradicional de cooperantes —ese mural comunitario donde cada peso ofrecido se convierte en nombre visible— ya no aparece en la fachada de la iglesia.
Todo esto, aseguran, rompe con la costumbre local de que el servicio religioso no es sólo espiritual, sino también social y administrativo. En Texcala, organizar la fiesta patronal es una responsabilidad cívica, no un privilegio a perpetuidad.
“El problema no es la fe. El problema es que el padre prometió algo que no cumplió. Y ahora, cuando pedimos cuentas, dice que podemos ‘integrar a más personas’, pero sin quitar a nadie”, señala una vecina que participó en la protesta.
¿Un comité eterno?
La figura del comité patronal en comunidades como Texcala es una mezcla de autoridad moral, poder económico y representación social. Coordina colectas, gestiona recursos, administra los gastos de la festividad (misa, cohetones, comida, música, etc.) y recauda dinero que puede superar los 100 mil pesos anuales. En muchos casos, su manejo es autónomo, pero aquí opera bajo el control directo del párroco.
Los feligreses han solicitado reiteradamente el cambio desde hace al menos dos años. Pero cada vez que lo plantean, el sacerdote responde con evasivas: que aún no es tiempo, que falta consenso, que el comité actual tiene experiencia. “La fiesta es para Dios, no para el pueblo”, llegó a decir, según testimonios.
De la iglesia a la Curia… y más allá
Tras el desencuentro del domingo, los habitantes acordaron llevar el conflicto hasta la Curia Diocesana en Tehuacán, donde despacha el obispo Gonzalo Alonso Calzada Guerrero. Solicitarán su intervención directa para destituir al comité y revisar el manejo de recursos. Sospechan que detrás de la resistencia al cambio hay beneficios personales o compromisos inconfesables.
“Lo que queremos es que se respete lo que él mismo prometió: un año por grupo. No estamos pidiendo milagros, solo transparencia”, dicen.
Un síntoma parroquial
El caso de Texcala no es aislado. En múltiples comunidades del sur poblano, los comités patronales han pasado de ser estructuras rotativas a microgobiernos inamovibles, muchas veces en complicidad con sacerdotes que administran los fondos como si fueran cajas chicas. En lugar de devoción comunitaria, se instala el cacicazgo religioso.
Y cuando los fieles piden cuentas, las respuestas son eclesiásticas: “Dios sabe lo que hacemos”. Pero la feligresía —más acostumbrada a faenas, cargos y tequios— ya no se conforma con el silencio del púlpito. Quiere saber dónde quedó su dinero, y por qué el poder, aunque sea el de organizar una fiesta, no rota como debe.
El templo como oficina de poder
Lo ocurrido en Zapotitlán es una advertencia: cuando la fe se mezcla con la administración opaca, lo que se rompe no es la creencia, sino el vínculo de confianza entre iglesia y comunidad.
San Antonio de Padua, patrón del pueblo, es también el santo de las cosas perdidas. En Texcala, lo que se ha extraviado no es una imagen ni una vela… sino la certeza de que la palabra dada por el sacerdote aún tiene valor.
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